婚姻自由与道德爱情下的抉择之道

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导读：为了保障婚姻自由原则的实现，我国民法典对借婚姻索取财物做出了禁止性规定。借婚姻索取财物指的是婚姻中的一方以获取某种条件作为结婚的前提，向对方提出要求的行为。

对于禁止借婚姻索取财物，虽然在法理上合理，但关于其正当性一直存在争议。民法典之所以禁止这种行为，是因为它认为这样的婚姻是建立在财产基础之上的，而非以爱情为基石。基于这种理解，如果婚姻是以学历、容貌等作为条件，也应当被禁止。那么，婚姻到底应该以什么为基础呢？爱情无疑是核心，但爱情的基础又是什么呢？是否一定要排除经济、学历、长相等因素才是真正的爱情呢？实际上，每个人的爱情观都是独特的，法律无法对此进行统一规定。

禁止一方当事人借婚姻索财带有明显的道德主义立法倾向，似乎要求所有的婚姻当事人都应建立在不考虑经济因素的纯粹爱情基础上。这种理想化的立法脱离了社会生活的实际，也脱离了法律操作的实际。婚姻自由是在法律范围内，当事人自主决定自己的婚姻意愿。至于婚姻的动机是出于“唯物”还是“唯心”，法律并不追究，这更多的是一个道德价值的问题，而非法律干预的领域。

与其他法律规范相比，民法典更强调法律的人文关怀。它的规定涉及人的道德、自律甚至情感世界。通过大量的强行性规定，民法典试图引导人们的婚姻家庭生活符合公共秩序和善良风俗。这些规定因为具有公益属性而被法律所固定。公民可以选择是否进入这些法律关系，但某些原本属于道德管辖的领域现在被纳入了法律的范畴，例如“忠实”被列为了首要的法律义务。是否夫妻间的不忠实就一定意味着婚姻走向解体，婚外性行为是否一定要用刑法来制裁，这些问题使得有些人选择守在“城外”而不是在“围城中央”。虽然这样的结果并非立法者所希望看到的，但它确实对社会的整体安定产生了负面影响。

关于离婚自由，作为婚姻自由的两个方面，结婚自由和离婚自由共同构成了其完整含义。离婚自由是解除不自由婚姻的渠道，同时也是缔结自由婚姻的必要条件。相对于结婚自由而言，离婚自由的建立经历了更多的坎坷和争议。随着婚姻制度的发展以及民法典法律制度的先进化和文明化，离婚自由得到了越来越多尊重和保障。社会上关于是否应该进一步限制离婚自由的争议存在两种观点：一种认为离婚自由导致草率离婚和社会不稳定；另一种则认为限制离婚自由是婚姻制度的倒退。在我国立法实践中，对离婚自由的限制逐渐放宽。这场争论展示了对待婚姻时个人意愿与社会利益的矛盾问题以及两性关系中国家角色的复杂性。值得欣喜的是，《民法典》中的某些条款已经明确支持了人们的婚姻自由权利。例如，《民法典》规定了子女不得干涉父母的再婚及婚后生活，这为中老年人在追求婚姻自由时提供了法律支持。